SILVERMAN, H. J. Gadamer and hermeneutics: science, culture, literature Plato, Heidegger, Barthes, Ricoeur, Habermas, Derrida. New York London: Routledge, 1991.
A filosofia continental geralmente alega que as entidades da teoria científica que dão à ciência seu poder explicativo não têm realidade porque são imperceptíveis aos sentidos; ela alega que são apenas substitutos matemáticos de objetos reais, modelos úteis ou metáforas para manipular o ambiente. O ataque da filosofia continental ao cientificismo é, portanto, um ataque às reivindicações metafísicas e morais do conhecimento objetivo racional, como a ciência alega ser. Sua posição é: Se a realidade é a realidade, então a ciência é a realidade. Sua posição é: se a realidade é o mundo, então o mundo é pressuposto pela ciência, e a ciência inevitavelmente retorna não à teoria, mas ao mundo para sua referência concreta. Merleau-Ponty expressou retoricamente esse sentimento em uma passagem muito citada: Os objetos científicos, diz ele, são uma “linguagem de sinais abstrata e derivada, como a elaboração de um mapa [géographie] relativo ao campo no qual já sabemos o que é uma floresta, uma pradaria, um rio”. É possível que alguém queira contestar a sugestão de que a ciência é como um mapa e que florestas, pradarias e rios são entidades científicas, mas o julgamento que ele expressa sobre a ciência é típico dos escritos de Martin Heidegger (em seu período posterior), Hans-Georg Gadamer, Karl-Otto Apel, Jurgen Habermas e as legiões de seguidores de Herbert Marcuse e Friedrich Nietzsche.