LAKOFF, George; JOHNSON, Mark. Philosophy in the flesh: the embodied mind and its challenge to Western thought. New York: Basic Books, 1999.

1. Viver uma vida humana é um empreendimento filosófico, pois cada pensamento, decisão e ação é baseado em suposições filosóficas sobre o que é real, o que conta como conhecimento, como a mente funciona, quem somos e como devemos agir, e essas questões formam o assunto básico da filosofia, incluindo metafísica, epistemologia, filosofia da mente e ética.

2. A metafísica, que é uma preocupação com o que é real, aborda questões aparentemente esotéricas como essência, causação, tempo e self, mas em termos cotidianos não há nada de esotérico nessas questões, pois nossas ações morais e políticas pressupõem visões implícitas sobre causas sociais, e não podemos passar um dia sem depender de concepções inconscientes da estrutura interna do self.

3. Embora estejamos apenas ocasionalmente conscientes disso, todos somos metafísicos - não em um sentido de torre de marfim, mas como parte de nossa capacidade cotidiana de dar sentido à experiência, e é através de nossos sistemas conceituais que somos capazes de dar sentido à vida cotidiana, e nossa metafísica cotidiana está incorporada nesses sistemas conceituais.

4. A ciência cognitiva, que estuda sistemas conceituais, descobriu que a maior parte do pensamento é inconsciente, não no sentido freudiano de ser reprimido, mas no sentido de operar abaixo do nível de consciência cognitiva, inacessível à consciência e operando rápido demais para ser focado, e para entender mesmo a mais simples fala, devemos realizar formas incrivelmente complexas de pensamento automaticamente e sem esforço abaixo do nível da consciência.

5. Quando se compreende tudo o que constitui o inconsciente cognitivo, a compreensão da natureza da consciência é vastamente ampliada, pois a consciência vai além da mera consciência de algo ou da experiência de qualia, envolvendo a consciência de que se está consciente e o imensurável arcabouço constitutivo fornecido pelo inconsciente cognitivo, que deve estar operando para que se esteja consciente de qualquer coisa.

6. O termo “cognitivo” tem dois significados muito diferentes, e na ciência cognitiva ele é usado para qualquer tipo de operação ou estrutura mental que possa ser estudada em termos precisos, incluindo processamento visual, auditivo, memória, atenção, linguagem, sistemas conceituais, inferências inconscientes, imagens mentais, emoções e modelagem neural, enquanto em certas tradições filosóficas, “cognitivo” significa apenas estrutura conceitual ou proposicional com significado veritativo-condicional.

7. Como é prática na ciência cognitiva, o termo “cognitivo” é usado no sentido mais rico possível para descrever quaisquer operações e estruturas mentais envolvidas na linguagem, significado, percepção, sistemas conceituais e razão, e como os sistemas conceituais e a razão surgem do corpo, o termo “cognitivo” também se aplica a aspectos do sistema sensório-motor que contribuem para a capacidade de conceituar e raciocinar, e o termo “inconsciente cognitivo” descreve com precisão todas as operações mentais inconscientes relacionadas a sistemas conceituais, significado, inferência e linguagem.

8. A existência do inconsciente cognitivo significa que não se pode ter consciência direta da maior parte do que acontece na mente, e a ideia de que a pura reflexão filosófica pode sondar as profundezas do entendimento humano é uma ilusão, pois os métodos tradicionais de análise filosófica, mesmo a introspecção fenomenológica, não podem permitir que se conheça a própria mente adequadamente.

9. Embora a reflexão filosófica tradicional e a análise fenomenológica possam tornar conscientes muitos aspectos da consciência e examinar estruturas pré-reflexivas de fundo, nenhum dos dois métodos pode explorar adequadamente o inconsciente cognitivo, que é o foco primário da ciência cognitiva, permitindo teorizar sobre o inconsciente cognitivo com base em evidências, mas sem acesso direto ao que ele está fazendo enquanto o faz.

10. O pensamento consciente é a ponta de um enorme iceberg, e a regra geral entre os cientistas cognitivos é que o pensamento inconsciente é 95% de todo o pensamento, e os 95% abaixo da superfície da consciência moldam e estruturam todo o pensamento consciente, e o inconsciente cognitivo inclui não apenas todas as operações cognitivas automáticas, mas também todo o conhecimento implícito, que é enquadrado em termos de um sistema conceitual que reside principalmente no inconsciente cognitivo.

11. O sistema conceitual inconsciente funciona como uma “mão oculta” que molda como se conceituam todos os aspectos da experiência, dando forma à metafísica incorporada nos sistemas conceituais ordinários, criando entidades abstratas como amizades, negócios, fracassos e mentiras, e constitui o senso comum não reflexivo, como na compreensão metafórica do self como dividido em duas entidades distintas em luta.

12. Uma grande parte do livro explorará como a mão oculta do sistema conceitual inconsciente molda não apenas o raciocínio do senso comum, mas também a própria filosofia, e o que é surpreendente é que, mesmo para os conceitos mais básicos de self, tempo, eventos, causação, essência, mente e moralidade, a mão oculta da mente inconsciente usa metáforas para definir a metafísica inconsciente usada tanto por pessoas comuns quanto por filósofos para dar sentido a esses conceitos.

13. Ao longo da história, tem sido virtualmente impossível para os filósofos fazer metafísica sem essas metáforas, e a maioria dos filósofos, ao fazerem afirmações metafísicas, escolhem do inconsciente cognitivo um conjunto de metáforas existentes com uma ontologia consistente, tomando essas entidades como reais e extraindo sistematicamente as implicações dessa escolha para explicar a experiência usando essa metafísica.

14. A metafísica na filosofia é supostamente para caracterizar o que é real - literalmente real - mas a ironia é que tal concepção do real depende de metáforas inconscientes, e o peso da tradição de dois mil anos é tão grande que é improvável que mude diante de evidências empíricas contra a própria tradição.

15. A ciência cognitiva, através do estudo do inconsciente cognitivo, forneceu uma visão radicalmente nova de como se conceitua a experiência e como se pensa, e ela nos convoca a criar uma nova filosofia empiricamente responsável, consistente com as descobertas empíricas sobre a natureza da mente, o que não é apenas uma filosofia “naturalizada” com pequenos ajustes, mas exige repensar a filosofia desde o início, para colocá-la mais em contato com a realidade de como se pensa, baseada em uma compreensão detalhada do inconsciente cognitivo.