Filosofia da Ciência e da Técnica

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====== Entre a comunidade e o indivíduo isolado há a máquina ======

//Du mode d’existence des objets techniques, Aubier, 1958, 1969, 1989, préface de John Hart, postface d’Yves Deforge (MEOT) / Tradução Vera Ribeiro, Editora Contraponto//

Agora, apesar das aparências, uma civilização da eficiência, apesar das aparentes liberdades cívicas que ela permite aos indivíduos, é extremamente restritiva para eles e impede seu desenvolvimento, porque escraviza simultaneamente o homem e a máquina: por meio da máquina, ela alcança uma integração comunitária restritiva. Não é contra a máquina que o homem, sob a influência de uma preocupação humanista, deve se rebelar: o homem só é escravizado pela máquina quando a própria máquina já está escravizada pela comunidade. E como há uma coesão interna no mundo dos objetos técnicos, o humanismo deve ter como objetivo liberar esse mundo dos objetos técnicos que estão destinados a se tornar mediadores da relação do homem com o mundo. Até agora, o humanismo dificilmente foi capaz de incorporar a relação da humanidade com o mundo; a vontade que o define, de trazer de volta ao ser humano tudo o que os vários caminhos da alienação arrancaram dele ao descentrá-lo, permanecerá impotente até que ele compreenda que a relação do homem com o mundo e do indivíduo com a comunidade passa pela máquina. O humanismo antigo permaneceu abstrato porque definiu a autopossessão apenas para o cidadão, não para o escravo: o humanismo moderno permanece uma doutrina abstrata quando acredita que está salvando o homem de toda alienação ao lutar contra a máquina “desumanizadora”. Ele luta contra a comunidade na crença de que está lutando contra a máquina, mas não consegue alcançar nenhum resultado válido porque culpa a máquina por algo pelo qual ela não é responsável. Ao se instalar em meio à mitologia, essa doutrina se priva do auxiliar mais forte e mais estável, que daria ao humanismo uma dimensão, um significado e uma abertura que a crítica negativa nunca oferecerá. De acordo com o caminho de pesquisa aqui apresentado, torna-se possível buscar um sentido de valores que não esteja na interioridade limitada do indivíduo voltado para si mesmo e negando os desejos, as tendências ou os instintos que o convidam a se expressar ou a agir fora de seus limites, sem se condenar à aniquilação do indivíduo diante da comunidade, como faz a disciplina sociológica. Entre a comunidade e o indivíduo isolado, há a máquina, e essa máquina está aberta ao mundo. Ela vai além da realidade da comunidade para estabelecer um relacionamento com a natureza.

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