====== MÁQUINA SOCIAL ======
//BEAUNE, Jean-Claude. Philosophie des milieux techniques. La matière, l’instrument, l’automate. Seyssel: Champ Vallon, 1998.//

Segundo a expressão de R. Ruyer, “toda comunicação eficaz de uma estrutura” pode ser chamada de informação. A máquina social parece funcionar como um cosmos que prevê, regula e supervisiona suas próprias “criações de ordem” e que, por outro lado, possui o privilégio da polivalência. O computador socioeconômico global se apresenta como um mundo físico que reencontra seu princípio de ordem original por meio de suas metamorfoses culturais. A máquina parece negar seus próprios efeitos físicos e até mesmo reorientar o sentido do mundo em direção ao seu melhor estado possível. A “megamáquina” pode, de fato, processar a informação segundo uma estrutura recursiva, adaptativa e globalmente coerente. Essa “máquina” é artificial, pois parece se opor à extensão natural da “entropia”, conforme a segunda lei da termodinâmica. Para um sistema isolado, o estado de equilíbrio corresponde a um máximo de entropia; no entanto, as máquinas de informação tendem a um mínimo de produção de entropia. Esse paradoxo científico resolve todas as críticas dirigidas à cibernética social pelos defensores da irredutibilidade da consciência a fenômenos mecânicos e físicos. Isso significa que a improbabilidade deve ser máxima para que, estatisticamente, ocorra um estado de equilíbrio estável — este é, se assim se quiser, uma abstração, um fim; mas, inversamente, esse estado de equilíbrio é aquele em que a estrutura do sistema se manifesta, onde, portanto, a informação é maior. A máquina cibernética social reinventa a criação do mundo (ou a simula) e, de passagem, restabelece o mito do movimento perpétuo. É possível conceber que existam estruturas técnicas que, partindo de uma situação de aleatoriedade, possam conduzir a um estado do sistema que seja estável, ou seja, a uma estrutura interna que, por meio de ações e reações sucessivas, por meio da evolução global de uma estrutura de intercâmbios, conclua os intercâmbios e expresse um anti-aleatoriedade racional. Um anti-aleatoriedade racional que se localiza nas diferentes ligações e relações por meio das quais a organização se mantém. Essas ligações, codificadas por uma regra, sustentam uma verdadeira memória mecânica; nelas se expressa a criação de uma ordem conquistada sobre a desordem. A máquina “de informação e comunicação radial”, aplicada ao domínio social, representa um dos resultados atuais da tecnologia. Mas um desfecho logicamente anticultural e, portanto, abstrato, ou ainda mítico-utópico, fantasmagórico. Mesmo admitindo que o uso social e humano da ideia física de entropia não seja aqui muito rigoroso, permanece a ideia de que a máquina de informação, considerada positivamente como elemento de uma estrutura de comunicação total, inverte o sentido da história e da cultura. Portanto, ou ela é uma outra cultura e uma cultura além da cultura, ou existe uma contradição radical entre técnica e cultura (o que é absurdo). A busca pela totalidade tecnológica fora do domínio da máquina social cibernética é, de fato, uma verdadeira necessidade. Sua redução teórica e cientificista permite uma série de desorientações e utopias paralelas àquelas autorizadas pela organização do trabalho. O mito e a utopia sempre se encontram “em algum lugar”.