====== Rojcewicz ======

//ROJCEWICZ, Richard. The Gods and Technology. A Reading of Heidegger. New York: SUNY, 2006//

** Prefácio **

** Introdução **

** Parte I. Tecnologia Antiga **
  * As quatro causas como obrigações, como preparação do terreno
  * A chamada causa eficiente em Aristóteles
  * A causalidade como leitura de Heidegger
  * Deixar, deixar ativo, deixar até o fim
  * Produzir, trazer à tona, natureza
  * Manufatura e contemplação
  * Trazer à tona como desencobrimento
  * Olhar revelador
  * Tecnologia e verdade
  * O conceito grego de [[lx>termos:t:techne|techne]]
  * A prática tecnológica antiga como [[lx>termos:p:poiesis|poiesis]]

** Parte II. Tecnologia Moderna **
  * Tecnologia antiga versus moderna
  * A tecnologia moderna como desafio: a engrenagem e o capacitor
  * A tecnologia moderna como imposição
  * A tecnologia moderna como arrebatamento
  * A tecnologia moderna como disposição
  * "Descartáveis"
  * [[lx>termos:g:ge-stell|Ge-stell]], a "imposição abrangente"
  * A essência da tecnologia moderna como nada tecnológico
  * A ciência como arauto
  * A ciência como mediadora
  * Causalidade; física moderna
  * A novidade da tecnologia moderna

** Parte III. A Questão da Tecnologia **
  * Perguntar sobre e perguntar por
  * Destino enviado, história, cronologia
  * Liberdade
  * Apressamento
  * Perdição
  * O perigo
  * O mais alto perigo
  * A ocultação da poiesis
  * Aquilo que pode salvar
  * O sentido de essência
  * Suportar
  * Doação
  * A essência como algo doado
  * A doação como aquilo que pode salvar
  * O mistério
  * A constelação
  * Transição para a questão da arte

** Parte IV. Arte **
  * Estética (metafísica) versus filosofia da arte (ontológica)
  * A arte como propriamente poesia
  * Arte e a história do Ser
  * Arte e tecnologia
  * Questionamento

** Parte V. Desprendimento **
  * Contemplação; Desprendimento ([[lx>termos:g:gelassenheit|Gelassenheit]])
  * Abertura ao mistério, autoconia, obras humanas duradouras
  * Conclusão: fenomenologia, improvisação sobre a piedade na arte

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**Prefácio**

1. Este estudo retoma e reexamina, longamente, um breve texto no qual Martin Heidegger projetou uma filosofia da técnica, oferecendo uma leitura cuidadosa e simpática desse texto em seus próprios termos.

  * A filosofia da técnica heideggeriana é situada dentro do empreendimento filosófico global do pensador, seguindo-se até o fim certos caminhos que conduzem, não raramente, à filosofia grega antiga e, por vezes, à física moderna.
  * Permanece sempre próxima à superfície a temática da piedade ([[lx>termos:f:frommigkeit|Frömmigkeit]]), especialmente característica do período tardio de Heidegger, estando em jogo, ao longo de todo o estudo, aquilo que se entende como a piedade humana própria diante de algo ascendente sobre os homens, diante dos deuses.
  * O foco permanece intensamente concentrado, e o objetivo não é outro senão uma exposição penetrante de um texto clássico da filosofia continental do século vinte.

2. Questiona-se se tal leitura poderia ainda ser urgente ou mesmo necessária hoje, cinquenta anos após o aparecimento de "Die Frage nach der Technik", diante da possibilidade de que os recursos da filosofia da técnica de Heidegger já estivessem esgotados.

  * Indaga-se se não seria já tempo de passar da exposição ao julgamento, ou mesmo, tendo em vista as inclinações políticas condenáveis de Heidegger, ao descarte de seu pensamento.
  * Supõe-se que todos já estariam familiarizados com essa filosofia da técnica em seus próprios termos: a Armação ([[lx>termos:g:gestell|Gestell]]), o poder salvador (das [[lx>termos:r:rettende|Rettende]]), o em-reserva sem objeto ([[lx>termos:b:bestand|Bestand]]), a constelação ([[lx>termos:k:konstellation|Konstellation]]), a redeterminação do sentido de essência como concessão ([[lx>termos:g:gewahren|Gewähren]]), entre outros.
  * Pergunta-se, contudo, se todos esses termos, ainda que exprimam genuinamente as ideias de Heidegger, permanecem em grande parte indeterminados e merecedores de exame mais atento.
  * A premissa modesta assumida é a de que os leitores de Heidegger, o presente leitor incluído, ainda lutam para apreender aquilo que ali se pensa, não tendo dominado nem superado sua filosofia da técnica.

3. Não se pretende pronunciar a última palavra sobre a filosofia da técnica de Heidegger, nem tampouco se reivindica oferecer a primeira palavra, no sentido de uma exposição definitiva que assentaria toda discussão subsequente em terreno seguro.

  * Busca-se apenas dar um passo mais próximo às questões genuinamente em causa no pensamento de Heidegger.
  * Assim, as páginas que se seguem, mesmo reivindicando certa originalidade, fundem-se ao esforço geral de toda a literatura secundária sobre Heidegger.


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