Geometria sólida: notas na recuperação da estrutura espacial, in GOULD, Peter; OLSSON, Gunnar (orgs.). A search for common ground. London: Pion, 1982.

1. Este ensaio explora as relações entre a geografia humana moderna e a teoria social moderna através do exame do conceito de estrutura espacial, argumentando que as historiografias convencionais obscureceram momentos importantes no movimento inicial da geografia, especialmente o debate sobre o excepcionalismo na década de 1950, que proibiu um diálogo necessário entre discursos, e que as ressonâncias desse debate foram formativas ao fragmentar a interrogação da grade espacial congelada que caracterizava a escola locacional.

2. A geografia do pós-guerra foi dominada pelas discussões de Hartshorne, cuja noção de ciência corológica se baseava em conceitos de estrutura espacial, onde a integração de fenómenos em associações espaciais era essencial, e as geometrias dos modelos de von Thünen e Weber eram consideradas importantes para a interpretação geográfica, embora não desenvolvidas de forma sistemática.

3. A prescrição de Hartshorne é consonante com a ciência espacial programática de Schaefer, cujo conceito de estrutura espacial era ainda mais geometricamente excepcionalista, insistindo que as relações espaciais são as que importam na geografia, e que a análise espacial não contém referência ao tempo ou mudança, aproximando-se da ortodoxia que se propunha a superar.

4. O subcorrente do separatismo espacial, que fluía sobre as pontes entre a geografia e as linguagens espaciais formais, surgiu durante a década de 1960, com a afirmação de que a estrutura espacial poderia ser definida mais nitidamente como 'geométrica', garantindo que a ciência do espaço encontrasse na lógica do espaço uma ferramenta afiada, o que levou a um fluxo constante de trabalho sobre padrões de pontos e modelos de processos pontuais.

5. Os modelos de primeira geração de estrutura espacial eram simultaneamente simples e ininteligíveis, e as críticas de que eram 'irrealistas' podem ser vistas como uma rejeição da redução a superfícies de baixo nível, em vez de uma 'desconstrução' para domínios estruturais de alto nível, o que traduz o formalismo espacial em estruturalismo.

6. O estruturalismo depende da elisão entre estrutura e processo através do exame de sequências históricas, e o formalismo espacial é suscetível a uma transformação estruturalista, pois ambos os procedimentos envolvem mover-se 'por baixo' dos desígnios conscientes dos sujeitos para expor uma lógica essencial que os liga em estruturas estáveis.

7. A recuperação de estruturas profundas envolveu uma 'virada linguística' na geografia humana moderna, marcada por uma preocupação com a filosofia linguística e o exame do discurso, com exploradores como Olsson e Gould a manifestarem impaciência com a gama limitada de línguas usadas nas ciências sociais, que limitam a visão do mundo social.

8. Olsson e Gould argumentam que as categorias da análise espacial convencional são incapazes de refletir o fluxo da agência humana e que a sua transcendência exige uma crítica da ideologia, permitindo a recuperação de uma conceção de estrutura como um espaço multidimensional, um 'backcloth' contra o qual a existência e a ação podem ou não ocorrer.

9. Os esquemas de Olsson e Gould ligam-se à teoria crítica, especialmente aos escritos de Habermas, e expõem a 'unidimensionalidade' das conceções convencionais de estrutura espacial, implicando a ciência espacial na produção e reprodução de estruturas de dominação altamente distorcidas, ao representarem as estruturas espaciais como grades planas e congeladas.

10. A geografia do tempo e o marxismo estrutural descrevem caminhos paralelos da estrutura social, através da prática social, até à formação espacial, mas ambos falham em elucidar as relações de retorno que são momentos essenciais na reprodução social e na transformação histórica, embora registem avanços importantes sobre o estruturalismo de Lévi-Strauss.

11. A geografia do tempo partilha a preocupação com a linguagem, desenvolvendo uma nova notação para registar o fluxo da vida prática no espaço e no tempo, e as suas formulações têm sido traduzidas para uma problemática explicitamente estruturalista, definindo estrutura como o resultado da agregação e interação de restrições.

12. As restrições na geografia do tempo são derivadas diretamente do modelo original de Hägerstrand, mas a sua identificação é insegura e arbitrária, pois carece de uma teoria social rigorosamente constituída, o que abre a geografia do tempo a leituras variantes e discrepantes.

13. Carlstein argumenta que os efeitos das várias restrições não serão aditivos e que um conceito de causalidade estrutural é necessário para determinar uma hierarquia de limitações recíprocas, com o objetivo de evitar as falhas do funcionalismo, especificando os limites de compatibilidade funcional de diferentes estruturas.

14. O marxismo estrutural, com origem nas leituras sintomáticas de Althusser, fornece uma grade de conceitos para discutir a constituição das estruturas e das suas transformações, e o seu conceito central de formação social, combinado com a distinção entre língua e fala, permite elucidar conceitos de estrutura espacial.

15. Santos argumenta que a formação espacial é a realização da possibilidade do modo de produção no espaço, onde as formas geográficas constituem uma língua dos modos de produção, e a sua combinação, efetuada através da realização da formação social, é funcionalmente equivalente à fala, permitindo tratar a história dos modos de produção como uma sucessão de formas espaciais.

16. Lipietz sugere que os conceitos de espacialidades devem ser construídos a partir dos conceitos das diferentes operações dos níveis da formação social, de modo que a estrutura espacial flui da estrutura social como uma correspondência entre presença/ausência e participação/exclusão, atribuindo topologias determinadas a essas correspondências.

17. Castells argumenta que não há espaço, mas um espaço-tempo historicamente definido, construído e praticado por relações sociais, permitindo que espaços-tempos distintos sejam atribuídos a cada nível da formação social, que se transformam constantemente através da luta de classes.

18. O esquema de Althusser é energizado por uma teleologia funcionalista, onde as especificações da prática social são reduzidas a efeitos da estrutura, e as transformações são trazidas através de uma não-correspondência entre as forças e relações de produção, numa contradição primária que tem a forma das relações de produção determinando as forças de produção.

19. A análise de Castells mimetiza o funcionalismo de Althusser, onde a luta de classes se torna o local de transformação, mas as transformações procedem da especificidade das combinações de práticas, que é determinada pelo estado da estrutura, fazendo com que a produção de novos efeitos seja representada como uma determinação espacial do social.

20. A geografia do tempo recusa a força total da crítica estruturalista para desviar o ímpeto anti-humanista, mas as suas intenções críticas são comprometidas por um funcionalismo insistente, onde as 'pessoas' se tornam facilmente suportes para os caminhos e prismas que contêm as suas trajetórias.

21. A noção de 'projeto' na geografia do tempo visa resgatar o sujeito humano consciente e criativo, mas quando articulada, os projetos assumem uma vida própria, e as relações sociais são reduzidas a uma forma de serialidade, onde a intencionalidade e a ação normativa são elididas em vez de elucidadas.

22. Para evitar a substituição de uma ontologia por outra, é necessário reconhecer que a teoria da estruturação e o realismo transcendental implicam um conceito de articulação que exige um duplo conceito de estrutura espacial: um no sentido imediato da ligação do espaço e do tempo nas modalidades que conectam sistemas a estruturas, e outro no sentido distanciado do desenvolvimento desigual de diferentes setores ou regiões dos sistemas sociais.

23. As interseções espaço-tempo, embora sejam um meio necessário da reprodução social, não fornecem uma condição suficiente para a constituição da estrutura social, e as teias espaço-tempo não são completamente identificadas com, nem totalmente determinadas por, relações estruturais específicas, sendo necessário especificar uma hierarquia de domínios estruturais e as suas condições estruturais de existência.

24. A segunda especificação da estrutura espacial, no sentido distanciado, propõe que o envolvimento contingente e diferencial das modalidades da estrutura depende e é estruturado por uma estrutura espacial definida de relações sociais, o que se liga às discussões de Giddens sobre o par presença/ausência.

25. Bhaskar argumenta que o modelo transformacional da sociedade requer um sistema de conceitos mediadores que designam os 'pontos de contacto' entre a agência humana e as estruturas sociais, um sistema de posições-práticas que deve ser conceptualizado como mantendo-se entre as posições e práticas, não entre os indivíduos que as ocupam.

26. A tipologia de Giddens das componentes teóricas da estruturação tem afinidades próximas com a classificação das práticas sociais e espaços-tempos do marxismo estrutural, e pode ser usada para mapear a junção conceptual entre as relações de classe e a estrutura espacial, evitando o funcionalismo residual de Althusser.

27. Giddens propõe que todas as sociedades existem numa relação contraditória com a natureza, mediada pelas instituições, e que a contradição existencial se traduz em contradição estrutural, sendo esta o seu único meio, exigindo uma especificação mais detalhada da hierarquia de domínios estruturais e das suas condições de existência no capitalismo.

28. Em sociedades capitalistas, a alocação de recursos tem primazia, e a contradição primária ocorre entre a apropriação privada e a produção socializada, mas a mobilização, efetuada através das modalidades em mudança da estruturação, é sempre contingente, e os seus resultados finais não podem ser totalmente determinados pela economia.

29. O duplo conceito de estrutura espacial implica que as interseções espaço-tempo delineadas pela geografia do tempo não determinam unicamente as cadeias de convertibilidade, mas envolvem a distribuição das condições de produção, dependendo crucialmente da estrutura espacial das relações sociais, o que sublinha a importância de revitalizar a teoria da localização.

30. As interconexões entre os diferentes espaços-tempos são de importância estratégica, e as suas demarcações são confirmadas e contestadas através de diferentes práticas sociais, e a 'folga' entre os diferentes espaços-tempos pode ser um meio vital de fuga e emancipação, onde a análise da estrutura espacial não é derivada da análise da estrutura social, pois é impossível teorizar uma sem a outra.