O Eu romântico, centro e desafio da existência

• As etapas do Eu na cultura ocidental desde a cultura antiga
• Renascimento, Reforma, Classicismo ontológico-cartesiano
• Desgaste dos absolutos e definhamento da ontologia
• Dissolução do sujeito: Locke
• A estátua de Condillac
• Hume: uma antropologia da impessoalidade; “Eu não existo”

A Idade das Luzes tenta reduzir o homem à razão

• Rumo à universalidade na uniformidade
• Axiomatização do espaço mental
• Diminuição capital da individualidade
• Neutralização da linguagem
• O cidadão do mundo
• A humanidade não passa de um universo do discurso
• A ordem galileana, espaço de segurança; negação da morte

O Eu romântico do século XVIII: de Shaftesbury ao Sturm und Drang

• Sensibilidade contra sensorialidade
• A inversão das prioridades
• Fr. Schlegel: um contrapeso espiritual à Revolução
• O Eu, ponto mediano da cultura
• A ordem neurobiológica no homem condiciona a ordem do mundo
• Presença da rosa e linguagem das flores
• O sujeito sem substância das Luzes e sua patologia

O Eu de Rousseau como presença

• O Eu transcendental de Kant, sujeito sem substância, grau zero da vida pessoal
• Biran: o que é o eu? Conversão de Biran
• Presença real da substância
• Um Colombo metafísico para explorar o espaço interior
• Linha de ruptura com as Luzes
• A identidade do Eu é um segredo

Maurice de Guérin contra Locke

• O ponto de origem da personalidade, doação ontológica
• O sentimento da existência
• “Cinestesia”
• Os confins do espírito e do corpo
• Reabilitação da ordem emocional e afetiva
• O Eu como fundamento e ponto de apoio
• Da psicologia à ontologia

Schelling: a abertura da consciência sobre a surrealidade do ser

• Do eu transcendental ao eu ontológico pela intuição intelectual
• O anonimato de Descartes
• Novalis: miséria da psicologia
• Rumo à matriz do sentido

O eu restaurado reivindica o campo total da presença no mundo

• A virtude da originalidade e da diferença
• Richter: “Eu sou um eu”
• Jacobi: uma duração sem fim, infinitude e finitude
• A realidade humana transcende a inteligibilidade

Encarnação na história e encarnação na natureza

• Consciência como emergência, espaço dos confins
• Ausência de critério único da verdade
• Revelação do infinito no finito; verdade como explosão e signo de contradição oposta ao classicismo da harmonia

Perfeição na finitude oposta à contradição e desmedida

• Os objetores de consciência a W. Meister
• O voto de não chegar (não alcançar êxito social)
• Os românticos envelhecem mal
• Antes morrer jovem ou ausentar-se na loucura
• O signo do fracasso
• Para uma escala graduada dos românticos
• A vida e a obra
• Os Professores

Tipologia do eu romântico

• Frédéric Schlegel, gênio irregular e proteiforme
• Tensões e contradições
• Uma lógica não aristotélica
• Dandismo e pureza, satanismo e santidade
• A denegação como essência da liberdade
• Fosforescência e polaridades
• Clemens Brentano, Tieck

Uma escatologia da personalidade

• O mito remedeia a não transparência da consciência
• Experiências nos limites e desordem da composição artística; mistura de gêneros, rapsódias; o romance
• Märchen (Contos de fadas)
• Incoerência, inconsistência estética, psicológica, social
• Paraíso, caos, jogo
• O estágio estético segundo Kierkegaard e o homem do entretenimento
• Dom Juan e o Judeu Errante
• O coração para nada
• Fascinação pelo religioso

F. Schlegel: “é artista aquele que tem seu centro em si mesmo”

• Foco das significações
• Tema místico do Centro em Boehme
• Mediador
• Excentricidade e busca do centro na Lucinde
• Fusão dos centros, o amor; participação

A busca do centro como segundo movimento, nostalgia de plenitude

• O instante, o infinito
• Recentralização ontológica do eu e do mundo
• O centro e a esfera em reciprocidade de ser
• Consubstancialidade do eu e do não-eu
• O indivíduo como lugar de irradiação do mundo; o princípio romântico de individuação

Uma antropologia negativa correlativa da teologia negativa

• O Eu inidentificável
• Princípio de razão insuficiente
• Nada positivo (Ungrund) no fundamento da personalidade
• Falso processo do romantismo como niilismo
• O Gesamtkunstwerk ou a plenitude do sentido
• Projeto da obra-prima absoluta
• O confronto com o infinito é uma iniciação

O universo racionalista exposto “more geometrico”

• O pensamento romântico quer ser um saber vivo da vida
• Fr. Schlegel
• Remontar aquém da dissociação do eu e do não-eu
• A revolução não galileana e a prioridade da biologia
• Bichat e o primado da fisiologia
• Evolução criadora

Ilimitação da consciência

• A inclinação do devaneio
• As férias do espírito
• Liberação da autenticidade recalcada
• Regressão às origens
• Amiel
• Descomplicação da consciência sonhadora
• Guérin: retorno às origens vitais
• Mas o eu conserva sua identidade; coalescência com o universo, não dissolução
• Amiel: o meio da consciência é inconsciente
• O polo negativo

Hugo no promontório do sonho

• Experiências nos limites
• Amiel: Despojamento e plenitude
• Contra a dissociação da humanidade e da verdade
• A verdade romântica consubstancial à experiência
• O devaneio libera o homo humanus
• A consciência romântica em estado de ausência de gravidade
• Epifania da surrealidade do mundo
• Coalescência da consciência e do mundo
• A verdade faz corpo com a realidade

Gemüt intraduzível para o francês e talvez para o alemão

• Origens místicas: Eckhart, Boehme
• Prioridade do Gemüt sobre o entendimento
• O “coração” pascaliano, lugar ontológico dos valores no homem
• Animus e anima
• Uma carta do Padre Enfantin
• Primazia do amor

A verdade também se diz no feminino

• Michelet: os dois sexos do espírito
• Fr. Schlegel: o instinto da grandeza moral
• Schleiermacher: núcleo existencial da presença no mundo
• Adivinhação do sentido humano
• Novalis: o Gemüt na arquitetônica da percepção
• O mundo é Gemüt

Stimmung: o acordo numa acústica da alma (Novalis)

• Modulações da vida emotiva
• Relações, correspondência, harmonias têm uma significação cosmológica
• Números e proporções na música do real
• Ontologia do sentimento e modos do ser pessoal
• Harmonia como graça
• O homem impõe sua lei à paisagem
• Consonância e dissonância entre o interior e o exterior

O homem é o mestre do sentido

• Sensibilidade
• Senancour e o além da sensação
• A meteorologia transferida do exterior para o interior; o diário
• A moral sensitiva segundo Rousseau
• Biran e o sentimento da existência
• Osmose entre interior e exterior: Biran, Guérin

Gemüt segundo Novalis

• Afinidades do homem e da natureza segundo Madame de Staël
• O lugar do enraizamento da antropo-cosmo-teologia romântica
• Heinrich von Ofterdingen
• A criação do mundo segundo a ordem poética
• Idealismo mágico

A busca da integridade perdida

• Stimmung como sentido universal: polaridade, magnetismo na ciência romântica
• Seraphita: o universo das similitudes
• Matéria e espírito: a unidade das relações
• A iniciação e o retorno à harmonia
• Extravios da razão
• Pascal: as três ordens

Max Scheler: os a priori emocionais

• A axiologia e a experiência espiritual dos valores
• A literatura da sensibilidade e seus subprodutos
• Mistérios da simplicidade e do maravilhoso
• Autenticidade do sentimento
• A mulher mediadora da transcendência

Ocultação racionalista dos valores

• O domínio interior segundo Hemsterhuis: o “órgão”, centro dos valores
• Saint-Martin: o homem de desejo
• Gemüt e inversão das prioridades em Novalis

A simpatia segundo Scheler; percepção do mundo como organismo universal

• O objetivo cosmológico une sentido íntimo e sentido externo
• O foco ontológico da existência; uma razão vital
• A Enciclopédia de Novalis, plenitude do saber
• Liberação do sentido; vidência
• Sensibilidade cósmica da vidente de Prevorst
• Vidência, poesia, ciência
• Novalis, Baader, filiação cósmica do ser humano

Não há realidade suficiente para a plenitude do sentido

• Não coincidência do espaço interior e do espaço exterior
• O mal-entendido
• O romântico é um emigrado no interior
• A perda de sentido é superabundância de sentido
• De Lamennais a George Sand
• Falta de fé ou excesso de fé

A rosa de Condillac, o narciso de Obermann, a pervinca de Rousseau, a Flor Azul de Novalis

• Geometrismo mórbido e alienação vital do intelectualismo
• Monet e a estação Saint-Lazare

Poesia, estado segundo ou primeiro

• Nerval entre os loucos: Aurélia
• O Märchen segundo Novalis; idealismo mágico, transmutação lírica do universo, modo de apreensão do real, música do imaginário do sentido cativo
• O natural e o maravilhoso
• O Märchen é a arte poética do Romantismo
• A Loja invisível; milagre; legenda dourada

“A fantástica” segundo Novalis; imaginação criadora

• Pluralidade dos mundos interiores
• O sonho torna-se mundo
• As avenidas do fantástico sombrio desembocam no inferno
• E. T. A. Hoffmann, o anjo do bizarro
• A escrita como exorcismo
• Magnetismo da poesia

Um exotismo no interior do mundo

• Charles Nodier sobre o fantástico, força de liberação
• O cegueira racional desencanta o universo
• O renascimento mítico na consciência europeia

Sonho, pesadelo

• A chave dos sonhos românticos
• O romantismo é uma tentativa de salvar o sentido
• Heine sobrenaturalista
• Victor Hugo: Contemplação suprema; sobrenaturalismo: “A natureza longe demais”
• Presença espacial da divindade
• Inteligibilidade de ruptura ou ruptura da inteligibilidade

O romantismo, monismo psicobiológico, rompe com a tradição que confere ao homem uma posição central, exorbitante do direito comum da natureza

• O idealismo propõe uma verdade desencarnada, a do surdo-mudo-cego
• A consciência pressupõe a encarnação
• Princípio de razão insuficiente
• O amor
• O homem é natureza de ponta a ponta; ele não domina o sentido que o atravessa

Verdade em primeira pessoa: Michelet: meu livro me criou; a França é uma pessoa

• Nietzsche: a história é a consciência cósmica
• História natural interior da terra (Steffens). Totalorganismus do Cosmos; o ser humano é um órgão deste organismo
• A história deve tornar-se natureza
• Sacralização da criação evolutiva
• Não progresso, mas florescimento gradual

Carus: manifestações da Urkraft, força vital infinita

• Comunidade das significações do universo
• Novalis: nosso corpo é um membro do mundo
• Ritter: a Terra existe em função do homem
• Oken: o mundo tomou forma no homem
• Baader: o homem repetidor da divindade; uma mística da encarnação
• Reconciliar ciência e religião
• Descobrir a palavra de Deus encarnada no universo

Oken: o homem é Deus em forma carnal

• O homem à frente da procissão numérica dos seres
• Fisiologia cósmica do homem
• Steffens: o homem é a realização do sentido da criação
• Antroposofia ligada a uma teosofia
• Caridade cósmica
• Vida e metamorfose da Terra na antropologia geológica, procissão dos viventes

A consciência humana, soma do saber em expansão cósmica

• História natural e história sobrenatural segundo Steffens; uma dinâmica escatológica
• Criação segundo o Gênesis e devir cósmico
• Fechner: a Terra mãe viva
• Vida espiritual das plantas
• Diversidade das almas na unidade da Criação

O romantismo é uma luta pelo sentido

• Odisseias da alma na natureza: Schubert, Carus
• A consciência não é homóloga à alma
• Consciência e inconsciente
• A alma pode não ser consciente
• Lei biogenética do espiritual
• A alma do mundo

A história natural é um cântico dos graus

• Comunidade dos viventes
• Uma mitologia da natureza e do homem
• Transfiguração da história natural em história santa; um novo simbolismo cristão
• Teocracia da ciência; o Cristo cósmico

Um novo lugar metafísico

• As ciências da natureza são ciências sem a natureza
• A abordagem mítica do saber
• A física dos corpos não se aplica às almas
• A presença espiritual do homem transborda sua presença material
• É preciso preencher o vazio epistemológico hiante
• Hugo: o sobrenatural não existe; a ciência não tem limite
• O pior dos antropomorfismos é aquele que se ignora

A morte como desfecho do laço entre organismo e consciência

• A morte romântica aproxima-se da vida
• Uma morte positiva
• Os grandes cemitérios sob a lua
• Michelet contra a escola da morte
• A morte como limiar
• Suicídios românticos

A transição entre a vida e a morte ocorre nos dois sentidos

• As intermitências da consciência durante a vida
• Morrer, dormir
• Nascimento e morte no metabolismo da criação
• Oken: relativização da morte no Weltorganismus; mutações, dissoluções, recomposições
• A doutrina do Circulus segundo Pierre Leroux e Victor Hugo
• A criação evolutiva como palingenesia

Morte e sobrevivência: o trabalho do luto

• A morte do outro acontece comigo
• Novalis e a morte de Sophie; a experiência da morte, do Diário aos Hinos à Noite
• Celebração da morte como realização, iniciação
• O artista da imortalidade e o idealismo mágico

Fascinação pela noite

• A noite preenche as significações; noturnos românticos
• Jean-Paul: a visão do Cristo morto
• Noite da ausência de sentido e noite da presença
• Luz solar; irradiação lunar

Defesa e ilustração do sonho

• O sonho entre a vigília e a noite total
• Retorno ao organismo total (Ritter)
• Não se retorna do sonho profundo
• Confins do sono, entre a vida e a morte
• A verdadeira vida está ausente
• Dia noturno e noite diurna

Schelling e a morte de Caroline

• Conversão da ausência em presença
• As idades do mundo
• A morte individual reabsorvida na liturgia cósmica
• Imortalidade pessoal ou impessoal
• Nerval, comentador de Goethe, e a questão da sobrevivência
• O sonho, segunda vida
• Aurélia, deriva onírica, odisseia iniciática

Victor Hugo e a morte de Léopoldine

• Conversão ao espiritismo e vocação profética
• Destino das almas e lenda do gênero humano
• A Boca de Sombra: tudo está cheio de almas
• Satanás será salvo

Michelet e a morte de Madame Dumesnil; uma embriologia geral em progressão para o alto

• Biologia e história
• Hino à vida
• Auguste Comte e Clotilde
• Do Curso ao Sistema de Política Positiva
• Clotilde nos altares

Nos filósofos da natureza, a evolução criadora desenvolve uma dinâmica ascensional das formas vivas

• Rumo ao super-homem do futuro
• Espiritualismo genético de Schubert
• A existência vindoura no coração da presente
• A forma humana novo ponto de partida na criação

A contra-ofensiva dos anjos desde Swedenborg

• Angelologia e antropologia
• A morte, reintegração à vida telúrica
• Schubert integra a antropologia à cosmologia ascensional
• O universo expõe o mistério de Deus
• Carus: percurso da consciência entre o finito e o infinito do inconsciente divino

A escatologia da consciência segundo Fechner e sua doutrina da sobrevivência

• A morte é uma doença de passagem, conduzindo à plena consciência no além
• Crescimento da vida na humanidade rumo ao triunfo do bem
• Os anjos planetários
• O espiritismo, comunicação entre os mundos
• Espíritos e visões

Privilégio da consciência clara na tradição filosófica

• Para os românticos, a racionalidade é uma ilha na imensidão do real
• A consciência é marginal em relação ao inconsciente
• A verdade incomensurável com o discurso da razão
• Fragmento, comunicação indireta

O saber mítico, justificação da relação com o mundo, cifra das profundezas

• Revelação do sentido da vida
• O andrógino, homem-mulher dissociado na origem
• A insuficiência de ser, nostalgia e desejo
• Reabilitação do amor

O romantismo leva a sério amor e sexualidade

• Schopenhauer: metafísica do amor sexual
• Masculino e feminino ligados à polaridade cósmica
• Schubert: celebração do desejo
• A atração dos complementares, motor da vida

O andrógino: o casal é a unidade humana

• Platão e o Gênesis
• Os comentários do Zohar
• Tradição da Cabala ao romantismo, por Reuchlin, Paracelso, Boehme
• Primeiro e segundo Adão, Eva e Sophia
• As duas quedas
• Núpcias místicas e sexualidade humana
• Baader cabalista

Macho e fêmea na criação cósmica

• Eckartshausen: terra virginea
• Görres: o hermafroditismo auge da vida orgânica
• J. W. Ritter e a alquimia
• A diferenciação sexual aplica-se ao Cosmos inteiro
• Balzac: Seraphitus-Seraphita

O paradigma do andrógino em Jean Reynaud e no sansimonismo; o Deus pai e mãe

• O feminismo romântico pressupõe uma ontologia sexuada
• Guillaume Postel e o Messias fêmea
• O arquétipo mítico do andrógino fonte de inteligibilidade
• Sombra e luz na verdade como mistério
• O ser não é transparente à consciência

A consciência é uma componente do fenômeno humano total

• Presença no mundo não é imagem do mundo
• Percepção exterior e regulações internas
• O sentido íntimo
• Fechner: as plantas têm uma consciência, na ausência de sistema nervoso; apresentam uma unidade funcional
• Graus de consciência

Consciência, vida e coordenação das funções

• Recaídas vegetativas da consciência
• Simpático, parassimpático, sistema ganglionar
• Primado do ganglionar segundo Schubert
• O sistema romântico, terreno neurobiológico oposto à predominância do sistema cérebro-espinhal no século XVIII

A cinestesia de Reil

• Biran entre a introversão e a extroversão
• Coalescência do sentido
• A alienação baconiana, fuga para a frente no espaço exterior
• A consciência romântica não se deixa reduzir à razão
• Retorno do recalcado
• Oposição polar dos dois sistemas nervosos
• A mulher ganglionar

Oposição e compatibilidade antropológica dos sistemas na gênese das espécies e dos indivíduos

• Ontogênese e filogênese
• O domínio vegetativo engloba o inconsciente, o sono, os instintos
• A predominância cérebro-espinhal não é a regra, mas a exceção
• Rumo à antropologia contemporânea

Microcosmo e macrocosmo: luz e gravidade (Schelling) em relação com a polaridade dos sexos

• Magnetismo animal e magnetismo cósmico
• Sensibilidade telúrica
• Lei do dia e paixão da noite
• Voluntário e involuntário
• A consciência intelectual é um coroamento

Os dois polos culturais: ordem emotiva e ordem discursiva; espaço vital e universo do discurso

• A ordem ganglionar é a dimensão da encarnação
• Carus: as funções orgânicas e a Psique
• Ritmos orgânicos e pulsações cósmicas
• Restaurar a sensibilidade cósmica

Burdach: o casal magnético andrógino

• Hufeland: a simpatia como sentido de integração cósmica e comunitária, laço do Todo
• A alienação intelectualista, consagração da Queda
• Schubert: celebração da inteligibilidade noturna
• A harmonia originária e sua disjunção

Os Ideólogos hostis à fascinação do obscuro: D. de Tracy

Desconhecimento da medicina romântica germânica

• Uma medicina da totalidade; o organismo em vez do sistema
• O campo unitário da inteligibilidade segundo Michelet
• O corpo e o espírito não dissociáveis

Filósofos e médicos; uma antropologia médica integrada ao Cosmos

• Hahnemann e a homeopatia
• A medicina é uma teoria e uma prática da encarnação
• Ciência de síntese e síntese de ciências

A Faculdade de medicina na Universidade

• França-Alemanha
• De Kant a Schelling
• A ciência do organismo, foco do saber global
• Schelling contra Kant
• Uma ciência geral da natureza orgânica

O organismo de Stahl e a irritabilidade de Haller

• Estenia e astenia segundo John Brown
• Novalis discípulo de Brown
• Fisiologia matemática
• A crítica de Brown

Schelling crítico de Brown, promotor de uma “medicina superior” a priori

• Sensibilidade e irritabilidade
• As influências em ação no organismo do mundo
• Para uma reforma dos estudos médicos
• Protótipo (Urbild) do organismo

A obra de Burdach: panspiritualismo do organismo universal e fisiologia do microcosmo

• Ringseis contra o materialismo das Luzes
• Medicina e revelação; o organismo como corpo místico
• A ciência exata deve ceder passo à adivinhação
• Terapêutica médica e cura da alma
• O organismo não é um espaço galileano
• Saúde edênica e degradação cósmica
• Unidade ameaçada

Kieser: System des Tellurismus; polaridade do cerebral e do vegetativo

• Medicina romântica da pessoa
• Dignidade ontológica da doença como iniciação
• Ausência de doença estritamente orgânica
• Respeito pela forma humana

Medicina superior do futuro segundo Novalis

• Médico-mago
• Saúde e salvação, doença e pecado
• Domínio do corpo: o homem deve ser seu próprio médico
• Doença, escape ao controle
• Taumaturgia: médico e doente não formam senão um
• Morte como iniciação e cura

Positividade da morte como aliança com a natureza

• Justinus Kerner
• Inconsciente e magnetismo
• Mesmer
• Advento da psicoterapia
• Papel da “imaginação” e da fé
• Baader: o médico e o sacerdote
• Cura e cuidado
• Doença e pecado
• A saúde é a transparência do corpo à alma

Ritter: a saúde perfeita seria a morte

• A saúde como valor, risco ou regressão
• O processo mórbido como organismo parasita
• Luta com o anjo como prova de verdade, iniciação
• Autoterapia
• O doente faz sua doença e sua cura
• O obstáculo pode ser um trampolim

Da patologia à “grande saúde”

• Sublimação da doença
• Claudel: os convidados à atenção
• Nietzsche: pela doença rumo à razão

Antropologia e sociologia patológicas

• Uma medicina das significações
• A doença em primeira pessoa e em terceira
• A doença como experiência metafísica
• O contexto social e cultural da tísica ou da loucura
• A época como gênero de vida e gênero de morte

Desafio patológico e adaptação vital

• Modelos românticos da doença
• Estilo romântico da doença, do amor ou do dinheiro
• A significação não é a manteiga sobre a torrada
• Ciência positiva e mitologia da doença
• Há sempre curandeiros
• A morte de Byron, ciência e mito

A medicina da pessoa sublinha o fato primordial da encarnação

• O doente faz sua doença
• Exemplo do magnetismo animal
• Mesmer
• O fluido magnético e a dualidade matéria-espírito
• Influências cósmicas e parapsicologia

O romantismo abriu as portas do inconsciente

• Carus: a realidade humana entre o supraconsciente e o infraconsciente
• O reino do involuntário
• Conflitos, psicossomática
• Parasitismo, dissociações
• A alienação mental não é um absurdo
• Advento da psicopatologia
• O doente mental como sujeito

Ausência de romantismo médico na França

• O médico de aldeia segundo Balzac
• Funerais de Broussais
• O caso Koreff
• Napoleão contra a medicina científica
• Os oráculos da medicina moderna vistos por Balzac
• Traços de romantismo médico nos sansimonianos e fourieristas
• Ravaisson e a medicina

A Krisis de Husserl (1935) e a revolução não galileana

• O Romantismo ou o fim das ilusões
• Torre Eiffel, torre de Babel
• Falência das Luzes, falência do progresso
• O homem romântico e o lado ruim da história
• O homem das Luzes conhece o sentido da marcha; ele deixa a história acontecer

O homem romântico, em ruptura de conformidade, pede o impossível

• Uma antropologia reacional
• Pessoa deslocada no mundo revolucionário ou na civilização industrial de massa
• À procura de um novo contrato de estabelecimento
• Contato perdido com a alma do mundo
• Ausência de felicidade no atacado

Princípio da razão insuficiente

• Não transparência da consciência
• Salvar o sentido da vida pessoal
• O romântico sabe que morre
• A liberdade é centrar-se em si mesmo
• O paraíso da “Dame Tartine” (conforto burguês) e os romantismos desviados
• Gozo e metafísica

A condição humana ou a não integralidade da verdade

• A verdade não faz círculo em torno do sujeito pensante
• Excentricidade do sentido
• Habitante dos confins do Ser
• O sentido além das grades, consciência aberta
• Uma verdade no feminino; destino e coração
• A acusação de irracionalismo relativizada
• Pensamento negativo não é niilismo

Nietzsche, Dostoiévski e a ausência de sentido

• Esquecimento e restauração do Ser
• O dançarino de corda sobre o Ungrund
• Mas ausência de isolamento radical
• Eu, Tu, Nós no seio de uma inteligibilidade organicista, fundamento de uma inteligibilidade existencial
• Josué contra o Cibernantropo, uma terapêutica de choque

A verdade do homem não é a verdade de Deus

• A força de gravitação espiritual crava no solo o vivente humano no seio da materna totalidade do mundo
• A condição humana é o ponto de engendramento da verdade
• Goethe: o homem é o mais importante dos aparelhos de medida; muitas coisas são verdadeiras que não se deixam contar

O princípio de analogia

• Herder: toda verdade refere-se à analogia humana
• Novalis: o mundo do homem é mantido pelo homem
• Saint-Martin: explicar as coisas pelo homem
• Todas as ciências são ciências do homem
• Novo humanismo

O romantismo, reconquista da liberdade

• Redescoberta da imaginação criadora
• Tradição da imaginação-magia: Paracelso, Boehme
• Encarnação das potências plásticas da alma
• Confins do sonho
• Keats: santa verdade da imaginação
• O sonho de Adão
• As visões de Blake; o mundo da eternidade
• Coleridge, neoplatonismo e Naturphilosophie

Bildungskraft e Einbildungskraft, Phantasie, Baader

• Imaginatio, Procreatio, Generatio, Visio
• Um monismo da encarnação no rastro da evolução criadora
• Jean-Paul: a magia natural da imaginação suscita uma arte poética; a imaginação batedora de ouro

O universo imaginário de Gérard de Nerval; elogio da loucura; o que se inventa é verdadeiro

• Prioridade do sonho segundo Hugo
• Baudelaire: o governo da imaginação na dinâmica espiritual
• Kosmetische Kraft (Jean-Paul)
• Maurice de Guérin: a imaginação corresponde à potência motriz da vida pessoal em seu estabelecimento cósmico; sístole e diástole
• O sentido da terra

Novalis contra os compartimentos da psicologia; a imaginação, sentido maravilhoso; a natureza petrificada por encanto

• A física é a doutrina da imaginação; alquimia do sentido
• André Breton: a imagem é o que tende a tornar-se real
• Surrealismo e romantismo

O idealismo mágico, segundo Novalis, derivado do idealismo primeiro de Deus

• Manipulação das significações, transmutações
• Toda experiência é magia
• Maravilhoso e fantástico
• O Märchen, antropologia e cosmologia
• Visão e profecia, presença no mundo
• Nossa história santa é um Märchen
• A fantástica
• Sonhos noturnos e sonhos acordados no romantismo

Reconquista do sentido

• Frédéric Schlegel: a nova religião deve ser magia; mas o criador humano permanece criador no seio de um espaço de presença
• A existência humana em transição no rastro de uma filosofia da vida

Schelling: a filosofia da identidade, espírito e natureza

• O Urphänomen da vida associa consciente e inconsciente
• Frédéric Schlegel: o Curso de 1828
• Filosofia da vida e filosofia divina, ciência da ciência
• A árvore da vida contra a tentação fisicalista
• Pressuposto comum do romantismo

A abordagem romântica da vida tem o privilégio da humildade

• Um pensamento em condição humana
• Dilthey: Kulturphilosoph e filósofo da vida
• Elucidação da experiência vivida, Erlebnis, a ideia de Weltanschauung
• A tradição da filosofia da vida, dos fenomenólogos a Bergson

O homem romântico não está morto