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DO NADA A DEUS NO SABER ROMÂNTICO
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PRIMEIRA PARTE : FILOSOFIA PRIMEIRA OU PENSAMENTO DO PENSAMENTO ROMÂNTICO
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CAPÍTULO I : A CONVERSÃO ROMÂNTICA
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Busca do absoluto trans-literário
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Uma gnoseologia
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A verdadeira vida está presente
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A conversão romântica
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Pluralidade dos mundos espirituais; Schleiermacher e a ontologia da interioridade
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Um contrapeso espiritual à Revolução; o centro do mundo não é um ponto matemático
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A monadologia contra a universalidade
Os franceses fazem a revolução, ou a sofrem, sem poder pensá-la-
A revolução, triunfo da desrazão, realidade sem verdade
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O vazio filosófico da época napoleônica
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Hegel, Saint-Simon e Arquimedes
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A ruptura filosófica ocorre na Alemanha, ao abrigo das perturbações do drama francês
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A história, tragédia ou romance
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A explosão romântica, contrapeso da explosão revolucionária
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Valores de ruptura
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É necessário inventar um sentido à altura da renovação da história
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O homem centro do mundo
Rumo ao homem total-
A escala dos seres e a função mediadora do poeta e do sacerdote
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O Cristo e a multiplicação dos mediadores, reflexos da verdade divina
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Os repetidores da transcendência
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Spinoza
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Retomada da tradição platônica e neoplatônica
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Criação evolutiva como legenda dos séculos
CAPÍTULO II : O NOVO ESPAÇO ONTOLÓGICO-
O Athenaeum (1798-1800), núcleo inteligível do primeiro romantismo
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A revista como gênero literário
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O Athenaeum no contexto da cultura alemã
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A busca fundamental do romantismo é germânica
A dimensão ontológica fundamental-
O século de ouro da filosofia alemã
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Filosofia, poesia, teologia
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Não há filosofia romântica, mas filósofos próximos dos românticos
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A busca do absoluto escapa às armadilhas axiomáticas
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A plenitude do sentido é um excedente de sentido
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O sistema como ordem de desfile
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Demonstração de força ou mostragem
O sistema como ópio do filósofo-
Discurso contra o método
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Possibilidade de romantismo sem discurso metafísico
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O romântico como circunavegador do mundo interior (Tieck)
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Inversão das prioridades
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Entre empirismo da aparência e da essência
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O absoluto rompe os limites do possível
Brentano contra Fichte-
Retorno do absoluto reprimido
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Angústia escatológica e revelação do infinito no finito
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Filosofia da identidade
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Quem fala do absoluto não fala do absoluto
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A razão entre transascendência e transdescendência
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Eu e Tu, mas não Isso
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Ininteligibilidade essencial do real
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Inacabamento da filosofia
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Abertura ao infinito
Filosofia e lirismo-
Certeza do sentimento (Tieck)
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Pensamento romântico recusa segurança
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A finitude não absorve o infinito
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Descartes como ilusionista
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Modelo romântico biológico
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Relação com o mundo como presença
Um integralismo escatológico-
Conhecimento como núpcias
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Um pensamento interminável
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O absoluto como ponto de fuga
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Categorias da vida
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Passagens da vida à morte, do consciente ao inconsciente
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Um pensamento crepuscular
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A desordem do pensamento marca a ordem das coisas
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Extremos românticos: a Noite, o Mal, a Morte, Satanás
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Claro pelo mais obscuro
Sabedoria dos confins: o Oriente, os extra-terrestres, a palingenesia-
Terrenos vagos; todos os alhures são aproveitáveis
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Gnose
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O intelectualismo procede por exorcismo
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Retornos do platonismo
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Tradição astrobiológica da filosofia da natureza
Por uma legitimidade humana-
Renascimento mitológico: Discurso sobre a Mitologia (1800)
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A mitologia como núcleo da cultura
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Vico: inteligibilidade imanente da cultura
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Herder: povos e civilizações em devir orgânico
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Frédéric Schlegel: uma mitologia da modernidade
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Espírito do tempo e espírito do povo
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Função mítica e idealismo
Um novo saber, hieróglifos da natureza-
Coerência interna da filosofia da natureza
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A função mítica de Schlegel a Schelling
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A mitologia contém o mundo dos arquétipos
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Sinais da presença no mundo
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Presente eterno do mito
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Um politeísmo mitológico
A legenda dourada do cristianismo assegura a correspondência das formas na cultura medieval-
A mitologia clássica como mitologia em exílio
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Legenda dos Séculos e Bíblia da Humanidade
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Mostração e não demonstração
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Acesso à plenitude do sentido
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Revelação mítica como ontologia vital
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Tempo primordial e tempo final; diálogo entre mito e logos
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Mito e gnose
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Novos mitos do romantismo: Revolução, Nação, Utopia
O romantismo exige o absoluto, o impossível-
Realização coletiva
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A liga dos poetas
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Filosofar em comum
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Criação transindividual
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O romantismo como conjuração
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O fracasso inevitável e dissolução do grupo
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Sucesso final ou insucesso do romantismo
Sistema-
Caos
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Organismo
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Epifania do absoluto
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Fragmento
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Expressão total e ironia
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Desestabilização do espírito
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Conceito de ironia de Sócrates a Kierkegaard
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Espírito engenhoso e genialidade fragmentária
Ironia e humor-
E. T. A. Hoffmann
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Irrealização da realidade
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Limites do fantástico
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Tradição da ironia sentimental
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Arte poética
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Caminho ao poema total
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O romantismo não é niilismo
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Positividade do negativo
Uma epistemologia do desvio e da comunicação indireta-
Idealismo e romantismo
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Romantizar
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Sturm und Drang
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Crítica kantiana como nova origem
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Recusa da posse do absoluto
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Auto-limitação
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O absoluto manifesta-se por limitação
O idealismo absoluto associado a um empirismo do absoluto-
Restauração ontológica
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Movimento romântico e mística especulativa
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Eckhart e reintegração em Deus
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De Boehme a Baader
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Filosofia como via de salvação
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Schelling e a tradição germânica
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Filosofia e religião
SEGUNDA PARTE : RELIGIÃO E RELIGIÕES-
CAPÍTULO I : BUSCA DO ABSOLUTO
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A morte de Balthazar Claes; o absoluto do outro lado do espelho
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O Iluminismo renuncia ao absoluto
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Locke: cultivar o jardim
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Conversão romântica
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Madame de Staël e Kant
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Schleiermacher e novo espaço metafísico
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O absoluto como experiência vivida
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Poe e Baudelaire
De um absoluto da ausência a um absoluto da presença-
Entrada na metafísica com Jacobi e Richter
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Retorno da angústia existencial
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Romantismo e religião vivida
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Fascinação por Spinoza
Nova apologética romântica-
Deus do homem e Deus de Deus
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Herder e leitura humana da Bíblia
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Presença real não institucional
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Jacobi e experiência viva
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Verdade diante de Deus
O romantismo subordina a epistemologia à ontologia-
Revelação como chamado do ser
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Ampliação da revelação
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Espiritualismo aberto
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Transcendência divina
Transferência da experiência espiritual-
Pluralidade das religiões
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Dupuis e crítica das religiões
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Creuzer e função mítica
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Ballanche e palingenesia social
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Hugo e religião universal
Jacobi: coração e espírito-
Tieck e vertigem do sagrado
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Revelação como milagre
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Limites do saber
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Excesso de sentido sobre o intelecto
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Wittgenstein e o não-sentido
CAPÍTULO II : A VIA NEGATIVA-
O romantismo não é niilismo
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Negatividade sem negativismo
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Não como abertura
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O não-ser como fonte de sentido
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Teologia negativa
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Linguagem da ausência
A poética como via de fuga-
Movimento de libertação
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Wackenroder
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Paradoxo como conhecimento
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Ininteligibilidade do começo e do fim
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Positivismo como ignorância
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Criação como escândalo
Schelling: dialética do sim e do não-
Deus não existente
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Ser e existência de Deus
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Crítica à revelação limitada
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Generalização da revelação
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Ortodoxia e absoluto incompatíveis
Mediocridade da teologia institucional-
Da teologia à teosofia
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Trans-teologia
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Primazia do não-sentido
CAPÍTULO III : JACOB BOEHME-
Uma existência sob risco diante de Deus
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Trevas e luzes
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O obscuro pelo mais obscuro
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Incapacidade da linguagem
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Boehme e Spinoza
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O Nada eterno
Ungrund-
Autoengendramento de Deus
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Nada e liberdade
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Redescoberta de Deus em estado bruto
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Retorno de Satanás
Debate religioso fora das ortodoxias-
Hugo e A Boca de Sombra
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Swedenborg e Blake
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Retorno do ocultismo
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Lado noturno da verdade
Papel de Saint-Martin-
Difusão de Boehme
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Influência ambígua
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Pensamento do indeterminado
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Humilhação da razão
CAPÍTULO IV : SPINOZA-
Spinoza como autor maldito
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Recepção negativa na França
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Relação com Diderot
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Reabilitação na Alemanha
Renascimento spinozista-
Goethe e Spinoza
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Unidade do ser
Componente pietista-
Fénelon
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Lessing e Jacobi
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Debate filosófico alemão
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Transracionalismo
Posição de Mendelssohn-
Jacobi e Fichte
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Idealismo e materialismo como niilismo
Herder e Spinoza-
Teologia dinâmica
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Deus presente em tudo
Spinozismo e romantismo-
Intuição do infinito no finito
Frédéric Schlegel-
Ciência mística do todo
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Relação com Schelling
CAPÍTULO V : PANTEÍSMO-
Debate sobre o panteísmo
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Acusações de ateísmo
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Origem moderna do termo
Definições-
Monismo e dualismo
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Panenteísmo
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Deus interior e exterior
Leituras simbólicas-
Kabbalah
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Evangelho histórico e eterno
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Gnose
Boehme-
Tudo está em Deus
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Lógica da imanência
Jacobi e Schelling-
Recusa da sacralização da natureza
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Transcendência mantida
Poesia romântica-
Natureza mediadora
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Liturgia cósmica
Realismo sacral-
Presença real de Deus
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Corpo místico
Monismo antropocósmico-
Senancour
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Guérin
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Michelet
CAPÍTULO VI : OS QUADROS DA VIDA RELIGIOSA-
Século religioso na França
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Crise do cristianismo
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Ateísmo político
Do Ensaio ao Gênio do Cristianismo-
Política religiosa de Bonaparte
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Secularização
Estrutura religiosa alemã-
Reforma e reorganização
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Política prussiana
Baviera católica-
Iluminismo e misticismo
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História teosófica
Supressão dos jesuítas-
Novas formas religiosas
Conversões românticas-
Retorno ao passado comum
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Aliança religiosa
Ensino teológico-
Conflito institucional
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Declínio intelectual
CAPÍTULO VII : CRISE DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA-
Desestruturação religiosa
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Consequência da Revolução
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Juventude descristianizada
Lamennais-
Dissociação
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Nova religião
Balzac e Swedenborg-
Iluminismo
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Experiência não institucional
Terrenos míticos-
Imaginação religiosa
CAPÍTULO VIII : INVENTAR UMA RELIGIÃO-
Transformação religiosa
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Separação Igreja-Estado
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Liberdade crítica
Religião progressiva-
Idealismo
Absoluto religioso-
Desenvolvimento orgânico
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Futuro do cristianismo
Novalis-
Nova Igreja
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Meta-história
CAPÍTULO IX : REVELAÇÃO — BÍBLIA-
Religião do coração
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Amor puro
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Graça
Revelação no tempo-
Linguagem do absoluto
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Multiplicidade de sentidos
Ampliação da revelação-
Bíblia aberta
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Novo evangelho
Espírito vivo-
Religião como alma do mundo
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Verdade progressiva
CAPÍTULO X : SINCRETISMO-
Revelação universal
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Comparação religiosa
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Monogênese
Unidade explicativa-
Cristianismo e sincretismo
Crítica ao eixo judaico-cristão-
Orientalismo
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Nova origem cultural
Orientalismo romântico-
Função mítica
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Simbolismo
Constant-
Religião liberal
Historicidade religiosa-
Evolução das formas
Novas sínteses-
Michelet
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Hugo
CAPÍTULO XI : IRREALISMO, SURREALISMO, TRANSREALISMO-
Experiência do infinito
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Balzac
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Unidade da criação
Conhecimento analógico-
Swedenborg
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Animismo
Transmigração-
Filosofia da história
Celebração da morte-
Hugo
Cosmogênese-
Reynaud
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Angelologia
Blanqui-
Eternidade pelos astros
CAPÍTULO XII : SEGREDO, ESOTERISMO, COMUNICAÇÃO-
A verdade e o segredo
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Iniciação
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Conhecimento vital
Iluminismo e esoterismo-
Homem de desejo
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Transmissão simbólica
Novalis-
Caminho interior
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Grande Obra
Hierarquia do conhecimento-
Formação espiritual
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Palavra encarnada
Linguagem e segredo-
Saint-Martin
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Hugo
Limites da expressão-
Linguagens sagradas
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Política do desvio
Lei do silêncio-
Conhecimento não comunicável
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Deus indizível
UM ECUMENISMO DA SUPERABUNDÂNCIA DO SENTIDO-
Há no homem mais sentido do que o mundo comporta
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Pluralidade dos mundos espirituais
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Ecumenismo da complementaridade
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Unidade profética do sentido
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Newman
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De Maistre
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