CJ1992
DA UTOPIA gulliviana aos paroxismos da ficção científica contemporânea, do olho de Ícaro ao dos satélites que refletem a Terra para nós, essa “pérola da cultura ”: Ver o mundo de cima, na singularidade de sua forma e no fechamento de seu contorno, ver o mundo espalhado sob nossos corpos é uma fantasia antiga que os mapas geográficos permitem realizar metaforicamente, ou seja, à custa de um desvio, tão leve que mal parece problemático, graças a uma representação simbólica e miniaturizada, graças ao duplo analógico da realidade. O desejo de completude, o sonho de universalidade, a fantasia de poder ver, de um ponto de vista que é proibido de qualquer outra forma, com “um olhar zenital e frio” , significa possuir. O mapa transforma cada um de nós em um “deus voyeur”, para usar a expressão de Michel de Certeau. Os antigos intérpretes de sonhos não estavam enganados, dedicando capítulos aos sonhos de voar e sobrevoar a terra, decifrando o conteúdo das visões noturnas e aéreas em uma surpreendente combinação hermenêutica, em que o significado varia de acordo com o que vimos, a natureza da paisagem e do relevo, e a extensão do espaço abrangido pelo nosso olhar.
Um pequeno desvio, o da representação, que significa que o mapa geográfico, embora constitua o resultado sublimado, não pode ser reduzido ao impulso visual expresso pelos sonhos e mitos do olhar aéreo sobre a terra. O mapa é o dispositivo que mostra o que nenhum olho pode ver, mesmo que represente o território mais familiar, o das andanças cotidianas. Ele delimita um novo espaço de visibilidade dentro da distância, ainda que mínima, estabelecida pela representação, mesmo a mais mimética. Um espaço que talvez pressuponha esse desenraizamento, esse desenraizamento, esse deslocamento violento do corpo, cuja estranheza foi expressa por Christopher Priest, ao descrever a visão de um mundo anamorfoseado que foge em uma elipse vertiginosa, erguida verticalmente em frente ao observador reclinado: “Estou aqui, mas também em um irredutível outro lugar”. [16] O mapa tem tanto a ver com pensar quanto com ver. Ele materializa uma visão da mente em vez de uma imagem da realidade. Ele projeta a ordem da razão sobre a ordem do mundo, submetendo-o a uma racionalidade gráfica, a uma grade cultural e a uma geometria conceitual.
Duas linhas de força atravessam este livro. Duas linhas que são ao mesmo tempo distintas e intimamente entrelaçadas, em uma indecisão que nos pareceu ser constitutiva do objeto cartográfico desde o início de nossa investigação:
O poder de sedução imaginária do mapa, suas apostas oníricas e míticas, os devaneios aos quais ele convida o olhar assim que se deixa deslizar livremente sobre sua superfície, como se esse tipo de representação constituísse um espaço privilegiado de projeção dos desejos, aspirações, memória emocional e memória cultural do sujeito.
O mapa como uma construção racional, como um espaço de conhecimento regido pela geometria, pela simetria, pelas exigências de um campo de conhecimento, pela geografia, o mapa como um modelo inteligível, como um dispositivo a ser lido, interpretado, questionado tanto quanto visto.
Pode-se pensar que essas duas linhas comuns abrangem duas lógicas distintas, a do observador e a do criador do mapa. O primeiro teria a liberdade de vagar na imaginação e no olhar, de fazer associações analógicas e viajar na mente, enquanto o segundo estaria sujeito às restrições de um layout científico, à neutralidade e à objetividade. Essa divisão seria equivalente a ignorar o elemento de ficção, criação e demiurgia inerente à cartografia, bem como a racionalidade das estratégias visuais empregadas pelo leitor para se apropriar do desenho e desenvolver seus significados e lições.
O mapa nasce do encontro entre o gesto gráfico e o percurso visual que o identifica como tal e, portanto, o diferencia da pintura abstrata, dos rabiscos aleatórios ou das pinturas figurativas. O mapa é impensável independentemente de um processo de comunicação humana, que por si só pode justificar o projeto de reduzir o ambiente espacial a um modelo que seja inteligível ao mesmo tempo em que é visível.
Este livro tenta seguir um caminho intermediário entre duas disciplinas que há muito se ignoram, fechadas no conforto das certezas adquiridas, fundando modelos intelectuais e redes institucionais e profissionais: a história da cartografia e a geografia contemporânea, que está diretamente preocupada com [17] uma reflexão fundamental sobre a natureza e o valor instrumental do mapa. Embora agora estejamos vendo o início de uma convergência entre essas duas tradições, o diálogo e o intercâmbio continuam excepcionais.
Como não pertenço a nenhuma dessas duas comunidades, coloquei-me deliberadamente em uma terra de ninguém disciplinar, um espaço de nomadismo intelectual que talvez seja necessário para aqueles que desejam viajar livremente na superfície dos mapas.