Jorland1981
O deslocamento do corte epistemológico [arte e ciência] leva Koyré a separar a teoria da experiência, a ciência da técnica. Uma das teses essenciais de sua análise da revolução científica na era clássica, um corolário do princípio da unidade de pensamento, apresenta essa revolução como uma revolução teórica em vez de empírica. Para Koyré, um platonista, não há dúvida sobre a primazia do teórico sobre o empírico: o ideal da ciência moderna não é o positivo de salvar fenômenos, de substituir a busca de leis pela busca de causas, mas o histórico de realizar o platonismo. O advento da ciência moderna não é o advento de uma ciência experimental, mas o advento de uma ciência matemática da natureza que torna a experimentação possível e necessária. À ideia de que são os novos fenômenos, os fatos recém-observados que contradizem a teoria existente, que provocam as revoluções teóricas, Koyré objeta que o experimento do lançar que deu origem à física do impulso, ou o experimento com a bola rolando em um plano horizontal e sem tendência a parar, que teria dado origem à física moderna, não poderiam de forma alguma constituir fatos novos pela razão trivial de que pedras eram atiradas e flechas lançadas muito antes de Aristóteles e que as pessoas jogavam bola muito antes de Nicolas de Cues ter a ideia de escrever um livro sobre isso. Para que esses fatos experimentais se tornassem fatos científicos, eles tinham de fazer parte de uma teoria que permitisse que fossem pensados ou não. Em outras palavras, não é a observação dos fenômenos que leva à transformação da representação: é, ao contrário, essa representação que torna possível observar os fenômenos que a teoria subjacente pode ou não ser capaz de explicar; nunca é a observação que gera a teoria, mas, ao contrário, a teoria que torna possível um certo tipo de observação: se o lançamento se torna um fato científico capaz de questionar a física aristotélica, é porque, por um lado, ele é identificado dentro da estrutura dessa física como um movimento violento e persistente sem motor, uma característica excepcional cuja explicação teórica é considerada insatisfatória, e, por outro lado, ele é identificado de outro lugar, de outra física, a do ímpeto. É certo que a física do ímpeto é construída dentro da estrutura aristotélica, mas ela reorganiza seus conceitos repensando-os matematicamente, ou seja, recorrendo a outra tradição, a tradição platônica da filosofia matemática, que é inadequada naquele momento: somente quando a hidrostática de Arquimedes for assimilada é que esse programa se tornará realidade, levando a algo completamente diferente, a um tipo de física completamente diferente que revelará a incompatibilidade da física aristotélica e da física matemática. Como um simples fato de experiência, o lançamento não tem significado teórico.