Lovejoy1936
Essas suposições endêmicas, esses hábitos intelectuais, muitas vezes são de um tipo tão geral e tão vago que é possível que influenciem o curso das reflexões do homem sobre quase qualquer assunto. Uma classe de ideias que é de um tipo semelhante pode ser chamada de motivos dialéticos. Você pode, por exemplo, encontrar grande parte do pensamento de um indivíduo, de uma escola ou até mesmo de uma geração, dominado e determinado por uma ou outra forma de raciocínio, truque de lógica, suposição metodológica que, se explícita, equivaleria a uma proposição grande e importante e talvez altamente discutível em lógica ou metafísica. Uma coisa que reaparece constantemente, por exemplo, é o motivo nominalista - a tendência, quase instintiva em alguns homens, de reduzir o significado de todas as noções gerais a uma enumeração das particularidades concretas e sensíveis que se enquadram nessas noções. Isso se mostra em campos bem distantes da filosofia técnica e, na filosofia, aparece como determinante em muitas outras doutrinas além daquelas costumeiramente rotuladas como nominalismo. Grande parte do pragmatismo de William James testemunha a influência dessa forma de pensar sobre ele, enquanto no pragmatismo de Dewey ela desempenha, creio eu, um papel muito menor. Mais uma vez, há o motivo organísmico ou da flor na parede, o hábito de presumir que, quando se tem um complexo de um ou outro tipo, nenhum elemento desse complexo pode ser compreendido ou pode, de fato, ser o que é, independentemente de suas relações com todos os outros componentes do sistema ao qual pertence. Isso também pode ser encontrado nos modos característicos de pensar de alguns homens, mesmo em assuntos não filosóficos; enquanto isso também se mostra em sistemas de filosofia diferentes daqueles que fazem do princípio da essencialidade das relações um dogma formal.