Dreyfus (Being-in-the-World) – Neutralidade científica

Original

4. Detachment and Objectivity. From the Greeks we inherit not only our assumption that we can obtain theoretical knowledge of every domain, even human activities, but also our assumption that the detached theoretical viewpoint is superior to the involved practical viewpoint. According to the philosophical tradition, whether rationalist or empiricist, it is only by means of detached contemplation that we discover reality. From Plato’s theoretical dialectic, which turns the mind away from the everyday world of “shadows,” to Descartes’s preparation for philosophy by shutting himself up in a warm room where he is free from involvement and passion, to Hume’s strange analytical discoveries in his study, which he forgets when he goes out to play billiards, philosophers have supposed that only by withdrawing from everyday practical concerns before describing things and people can they discover how things really are.

The pragmatists questioned this view, and in this sense Heidegger can be viewed as radicalizing the insights already contained in the writings of such pragmatists as Nietzsche, Peirce, James, and Dewey. Heidegger, along with his fellow student Georg Lukacs, quite likely was exposed to American Pragmatism through Emil Lask.1

Huneeus & Orrego

4. Desapego y Objetividad. De los griegos heredamos no sólo la suposición de que podemos obtener conocimiento teórico en todos los dominios, incluyendo el dominio de las actividades humanas, sino también la suposición de que el punto de vista teórico desapegado es superior al punto de vista práctico involucrado. Según la tradición filosófica, ya sea racionalista o empírica, sólo mediante la contemplación desapegada podemos descubrir la realidad. Desde la dialéctica teórica de Platón, que aparta a la mente del mundo cotidiano de las”sombras”, pasando por la preparación para filosofar que hace Descartes encerrándose en una pieza frente a la chimenea donde se encuentra libre de todo compromiso y pasión, hasta los extraños descubrimientos analíticos de Hume en su estudio, los que olvida cuando sale a jugar billar, los filósofos han supuesto que sólo se puede descubrir cómo son las cosas y las personas, retrayéndose previamente de las ocupaciones prácticas cotidianas.

Los pragmatistas cuestionaron esta visión. En este sentido, se puede considerar que Heidegger radicaliza las introvisiones ya contenidas en los escritos de pragmatistas como Nietzsche, Peirce, James y Dewey. Es muy probable que Heidegger, junto con su condiscípulo Georg Lukács, haya sido expuesto al pragmatismo estadounidense a través de Emil Lask.

DREYFUS, H. L. being-in-the-world: A Commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I. Massachussets: The MIT Press, 1990.

  1. Hans-Georg Gadamer suggested this to me. Heidegger thanks Lask for the insight that our categories correspond to functions that “stem from the use of expressions in living thought and knowing” (Gesamtausgabe, vol. I, GA1 227). He mentions pragmatism and supports its relativizing of knowledge structures to ways of life in his 1921 lectures (Gesamtausgabe, vol. 61, GA61 135).